借你的生日 灌點水....
生日快樂呀!
Sunday, August 31, 2008
Friday, August 15, 2008
Monday, June 2, 2008
六月七號中午十二點台大誠品
哈羅，我要回台灣兩個禮拜，想跟大家見面？六月七號中午台大誠品，去吃個川菜或鳳城燒臘，台一冰店，跟大學口小吃，還有，如果有的話台大雞排，六月七號中午十二點台大誠品，有興趣的人，就來吧，原則上我的手機沒改的話，應該是0918171541。
Saturday, April 5, 2008
Tuesday, December 25, 2007
Thursday, November 8, 2007
我從紐約回來了 需要竹君愛心收容所的鑰匙的話 請與我連絡!!
感謝竹君的收留
讓我在NY開會時 有一個自由自在的落腳處
雖然能閒逛的時間不多 我的腳又因為大都會博物館而跛了走不遠
但感覺上NY並沒有很大改變 除了少了那兩棟摩天樓
心境上和8年前比起來 在NY搭地鐵好像不那麼戰戰兢兢了
(或許也和我帶來裝海報的巨型火箭桶有關 誰敢惹我 我K你!! 哈哈)
雖然我有在NY地鐵上和慧平演出精采的出包迷航又重遇的記錄!
這次可惜沒看到竹君的男友
下次看看有沒有機會吧
讓我在NY開會時 有一個自由自在的落腳處
雖然能閒逛的時間不多 我的腳又因為大都會博物館而跛了走不遠
但感覺上NY並沒有很大改變 除了少了那兩棟摩天樓
心境上和8年前比起來 在NY搭地鐵好像不那麼戰戰兢兢了
(或許也和我帶來裝海報的巨型火箭桶有關 誰敢惹我 我K你!! 哈哈)
雖然我有在NY地鐵上和慧平演出精采的出包迷航又重遇的記錄!
這次可惜沒看到竹君的男友
下次看看有沒有機會吧
Wednesday, October 24, 2007
關於邀請信
我發現有一些人可能沒收到我久久前發的邀請函，有可能被當成垃圾信件，我也不知道要怎樣通知那些人，反正就靠大家互相告知吧，有加入的人都有權利邀請別人，也不用限定是我們這屆的，只要是跟攝影社有關的人都可以發囉。
Monday, October 22, 2007
Saturday, October 6, 2007
一只有歷史的鏡頭
擁有一只鏡頭
Nikon 24mm f/2.8 AIS
在十年前畢業展展出的廿張照片
約有一半是用這只鏡頭拍的
來到美國後
受到鏡頭評比的影響
買了只Nikon 28mm f/2.8 AIS
之後就很少用這只鏡頭了
但一直捨不得賣
除了念舊
可能還有另一層原因
這鏡頭之前的三個主人
都曾任過攝影社社長
依序為小花、建輝、華偉
記得華偉將她讓給我時說
他原是有機會讓給別人的
但他希望她下個主人
跟她之前的所有主人一樣
是會去拍照的人
而不是把她當裝飾品
附上她的照片一張
Saturday, September 29, 2007
一陣驚嚇...來報到
大家好
我是高韻
很久不見了喔
剛剛赫然發現浩任搶在我前面放話
我以為這裡只剩他是比我還不會用blog的原始人
真是完全被嚇到
而且我看到"雙子城的天空"也是一個category
嗯...那說什麼也要來灌水一下
雖然我也不是B83的啊
好...還要報告近況是吧
我現在在一家law firm上班
工作頗忙待遇普普
可是我還滿喜歡的
照片...請大家看浩任的吧
我會叫他多照一點啦
（家裡的蘭花不錯看我會請他po照片的)
我是高韻
很久不見了喔
剛剛赫然發現浩任搶在我前面放話
我以為這裡只剩他是比我還不會用blog的原始人
真是完全被嚇到
而且我看到"雙子城的天空"也是一個category
嗯...那說什麼也要來灌水一下
雖然我也不是B83的啊
好...還要報告近況是吧
我現在在一家law firm上班
工作頗忙待遇普普
可是我還滿喜歡的
照片...請大家看浩任的吧
我會叫他多照一點啦
（家裡的蘭花不錯看我會請他po照片的)
Wednesday, September 26, 2007
這是浩男....
先送上幾張照片......
最近被老闆追殺到想翻臉了.....待我忙完後再跟大家update近況....
PS. 同學們, 大家好歹也像我一樣放個幾張照片充充版面吧...我剛還以為走錯地方了...怎麼都是比咱們還老的人在post文章....那些忙著帶小孩的...想要生小孩的....在英國的....嫁做番邦婦的...還有一些不知流落何方的....趕快發個聲吧.....
最近被老闆追殺到想翻臉了.....待我忙完後再跟大家update近況....
PS. 同學們, 大家好歹也像我一樣放個幾張照片充充版面吧...我剛還以為走錯地方了...怎麼都是比咱們還老的人在post文章....那些忙著帶小孩的...想要生小孩的....在英國的....嫁做番邦婦的...還有一些不知流落何方的....趕快發個聲吧.....
Monday, September 24, 2007
我是浩任
大家好，我是浩任，
雖非B83正規部隊，
但也來報到。
目前在明尼蘇達大學(位於雙子城)擔任博士後研究，
附上一張昨天在家中浴缸中拍的照片，
為什麼浴缸中為有照片呢？
是這樣的，
昨天跟一個社區攝影俱樂部租借暗房，
在打烊前來不及完成水洗，
只好回家用自己的浴缸洗囉。
To雨欣，
最上層的那張照片是馬里蘭的大瀑布，
下面壓著的是馬里蘭大學美麗的農學館前的一顆樹，
希望妳還記得。
雖非B83正規部隊，
但也來報到。
目前在明尼蘇達大學(位於雙子城)擔任博士後研究，
附上一張昨天在家中浴缸中拍的照片，
為什麼浴缸中為有照片呢？
是這樣的，
昨天跟一個社區攝影俱樂部租借暗房，
在打烊前來不及完成水洗，
只好回家用自己的浴缸洗囉。
To雨欣，
最上層的那張照片是馬里蘭的大瀑布，
下面壓著的是馬里蘭大學美麗的農學館前的一顆樹，
希望妳還記得。
Thursday, September 20, 2007
我是HONDA
大家好久不見，
由於華偉跟我說如果不來報到，沈教授會生氣，所以今天在MSN上被華偉逮到後，我就立即放下了明早要交的週報、個股速報、週產業趨勢規劃等等不重要（？）的雜事前來報到。
可是不得不說一下，人的腦袋真的會隨著長大而僵化，以往自詡半個電腦專家的我，居然搞了半個小時還搞不定這個系統，明明已經註冊了，卻硬是找不到發表新文章的連結。最後才發現得從竹君寄給我的信直接連過來才行。 =.=""
先講一下近況好了，三酸肝油脂過高、尿酸過高、肝指數異常就是我最近健康檢查的結果。天阿，感觸真的很大，而且，日益中廣的體態，更是讓我怵目驚心。唉，辦公室真是一個恐怖的地方，同事感情好則是另一個痛苦的來源。因此最近的心願就是減肥、健身加調養。以前還可以說是為了愛美減肥，現在則是為了健康減肥，感覺........真的差很多。
工作還是一如往常忙碌，不過漸漸的也開始可以過著朝七晚九的生活了，工作十四個小時其實也是可以負荷的，而且隨著手頭上累積的資料愈來愈多，撰寫報告的速度也加快許多。不過這個業界的人員流動率實在有點大，到下個月，我剛做滿一年，已經是部門裡最資深的男生了，從來到現在已經走了15個人，還好我還挺得住。
嗯，希望下次見到大家時，已經瘦身有成、身體也調好了，先這樣囉
由於華偉跟我說如果不來報到，沈教授會生氣，所以今天在MSN上被華偉逮到後，我就立即放下了明早要交的週報、個股速報、週產業趨勢規劃等等不重要（？）的雜事前來報到。
可是不得不說一下，人的腦袋真的會隨著長大而僵化，以往自詡半個電腦專家的我，居然搞了半個小時還搞不定這個系統，明明已經註冊了，卻硬是找不到發表新文章的連結。最後才發現得從竹君寄給我的信直接連過來才行。 =.=""
先講一下近況好了，三酸肝油脂過高、尿酸過高、肝指數異常就是我最近健康檢查的結果。天阿，感觸真的很大，而且，日益中廣的體態，更是讓我怵目驚心。唉，辦公室真是一個恐怖的地方，同事感情好則是另一個痛苦的來源。因此最近的心願就是減肥、健身加調養。以前還可以說是為了愛美減肥，現在則是為了健康減肥，感覺........真的差很多。
工作還是一如往常忙碌，不過漸漸的也開始可以過著朝七晚九的生活了，工作十四個小時其實也是可以負荷的，而且隨著手頭上累積的資料愈來愈多，撰寫報告的速度也加快許多。不過這個業界的人員流動率實在有點大，到下個月，我剛做滿一年，已經是部門裡最資深的男生了，從來到現在已經走了15個人，還好我還挺得住。
嗯，希望下次見到大家時，已經瘦身有成、身體也調好了，先這樣囉
我、攝影、攝影社（十五）
我、攝影、攝影社（十五）
後來，跟鄭景仁老師變的很熟，常常去他家鬼混，除了去他家上課，有時候也去他家聊天、看書，那也常常跟他一起出去拍照，就幾個人開幾台車，繞著台灣，大小都市，通常一次出去大概都是一個禮拜，總覺得三天的攝影行程短了一些，所以，我們出去拍照的時間，總是較長一點，白天就拍照，晚上，一群人聚在一起，大家聊聊社上的事情，以及一些個人拍照的心得。這樣的生活，只有在當大學生的時候可以做，那真的是一段極為奢侈的歲月，可以盡情的揮霍自己的青春。說這些，主要是說，真的想在攝影這一條路上，有一些收穫，需要花一些苦工，常常拿著相機，多拍。
那接下來，我想說一下一照片，講太多好像也沒甚麼意思，正如之前說的，我對自我，這個motive非常感興趣，也因此，我對自己的影子有一股莫名的愛戀。我常常利用自己的影子，來作為自我的另一個符號，也因為自己的影子，終究不是自己，但它與自己卻又如此密不可分的特性，對於它所能產生的效果，常常會令人surprise。我想講的第一張照片，如果說要選一張照片，作為我自己這幾年拍了這麼多照片的一個代表，我想我會選這一張。應該有人看過這張照片。主要是一個人的影子。因為身穿大衣的緣故，所以影子也變的極端巨大，有點魔術師的味道，而因為影子打在一個矮牆上，影子就變形了，但是，因為牆並沒有很高，影子仍然打在牆之後的那塊空間上，這張照片我覺得主要有幾個地方是很成功的，第一個是，影子的變形，趣味性十足，其次，就是藉由牆與影子之間的互動，空間性特別強烈，不會因為牆的存在將畫面分割。再者，就是
因為地板是磨石子，黑色的，而牆是白色的，整體的反差很高，視覺效果非常強列。
那其他的，就請各位期待我的展覽吧。
fin
後記
這一系列，是我在兩千年的時候，寫完的一連串文章，一直說要辦展覽，說了三年，還是沒辦法完成自己的個展，其中，除了工作的因素之外，還有，幸運的考上研究所，研究所的課業，也讓我無法兼顧攝影，而現在，研究所即將畢業，然而，即將成為父親的我，需要花更多時間去跟我的家人相聚，也許，拍照的時間會更少，不過，在得與失之間，毋寧是得多過於失的，新生的喜悅，也許是另外一個自我的延伸。
另，後來寫了一串觀鏡頭前的我與觀景窗後的你，也是虎頭蛇尾，無疾而終。
後來，跟鄭景仁老師變的很熟，常常去他家鬼混，除了去他家上課，有時候也去他家聊天、看書，那也常常跟他一起出去拍照，就幾個人開幾台車，繞著台灣，大小都市，通常一次出去大概都是一個禮拜，總覺得三天的攝影行程短了一些，所以，我們出去拍照的時間，總是較長一點，白天就拍照，晚上，一群人聚在一起，大家聊聊社上的事情，以及一些個人拍照的心得。這樣的生活，只有在當大學生的時候可以做，那真的是一段極為奢侈的歲月，可以盡情的揮霍自己的青春。說這些，主要是說，真的想在攝影這一條路上，有一些收穫，需要花一些苦工，常常拿著相機，多拍。
那接下來，我想說一下一照片，講太多好像也沒甚麼意思，正如之前說的，我對自我，這個motive非常感興趣，也因此，我對自己的影子有一股莫名的愛戀。我常常利用自己的影子，來作為自我的另一個符號，也因為自己的影子，終究不是自己，但它與自己卻又如此密不可分的特性，對於它所能產生的效果，常常會令人surprise。我想講的第一張照片，如果說要選一張照片，作為我自己這幾年拍了這麼多照片的一個代表，我想我會選這一張。應該有人看過這張照片。主要是一個人的影子。因為身穿大衣的緣故，所以影子也變的極端巨大，有點魔術師的味道，而因為影子打在一個矮牆上，影子就變形了，但是，因為牆並沒有很高，影子仍然打在牆之後的那塊空間上，這張照片我覺得主要有幾個地方是很成功的，第一個是，影子的變形，趣味性十足，其次，就是藉由牆與影子之間的互動，空間性特別強烈，不會因為牆的存在將畫面分割。再者，就是
因為地板是磨石子，黑色的，而牆是白色的，整體的反差很高，視覺效果非常強列。
那其他的，就請各位期待我的展覽吧。
fin
後記
這一系列，是我在兩千年的時候，寫完的一連串文章，一直說要辦展覽，說了三年，還是沒辦法完成自己的個展，其中，除了工作的因素之外，還有，幸運的考上研究所，研究所的課業，也讓我無法兼顧攝影，而現在，研究所即將畢業，然而，即將成為父親的我，需要花更多時間去跟我的家人相聚，也許，拍照的時間會更少，不過，在得與失之間，毋寧是得多過於失的，新生的喜悅，也許是另外一個自我的延伸。
另，後來寫了一串觀鏡頭前的我與觀景窗後的你，也是虎頭蛇尾，無疾而終。
我、攝影、攝影社（十四）之今天，沒回家。
我、攝影、攝影社（十四）之今天，沒回家。
想盡快把這個系列寫完，因為再拖下去好像也沒甚麼意思，而且，寫這一切，主要為的應該也只是為自己的大學生活作一個註腳。
說完廿聯展，大三上的社長生活，這一切，主要還值得說的大概就是三０四吧，我想，大家都應該知道，Ｆ64，那我們，大概就可以稱做F304吧，那時候，我，名凱，貫銘住在一起，因為大家都是攝影社成員的緣故，常常在寢室裡討論攝影社的事情，很多時候，這裡也成為攝影社聚會的場所，這裡的榮譽室友大概有性獸、浩男、崇哲還有小弘，大家常常在寢室裡聊天，討論攝影，以及攝影社的社務，因此，除了上課時間，我們下課後，幾乎還是都跟攝影社搞在一起，
這種感覺，好像你一天廿四小時都跟攝影社有關係似的，如影隨形。還有，我上一屆的社長，小花也蠻常來的，那一陣子，三０四宛如另外一個社辦似的。
我寫這一段，最主要想說的是，有空的時候，可以跟幹部，或跟學長姐、學弟妹討論一下對社團的看法，對於未來的發展，這樣子，不僅可以集思廣益，藉這個過程，也可以增加社員對社團的向心力。
接下來，我想說一下，大三下這段日子，那時候，社長卸任，似乎也沒有甚麼行政負擔，自己可以放心的拍照。那時候，三下的時候，小花要準備畢業展，小花的東西，我一直很喜歡，他有那種香港人特有的都會風情，他拍的照片，都很華麗，影像風格非常強烈，很多時候，你會覺得你在看王家衛的電影。他給我的影響很大，因為你知道別人在玩甚麼，或是說，這些真正厲害的人在做甚麼，自己也會激勵自己，此外，我一直覺得，他的影像長於表現，而我，則長於敘事，也因為知道自己對於做哪方面的東西較為擅長，於是，就會比較
瞭解自己適合拍甚麼，應該往哪裡走，找甚麼東西來拍。當然，這跟我以前是搖筆桿出身的有關，習慣用敘述性的語言，來表達自己對這個世界的看法，也因為念外文系的緣故，喜歡用一堆符號，在我的作品裡，充滿符號。就詮釋的角度而言，我覺得我的作品前後，要找出一個發展的脈絡，還蠻簡單的。
之後，有一個展覽，這一次有五個人，五屆的社長，每個人做的東西都不一樣，還蠻有趣的，在彩虹展的，叫做「於二０六」，因為是攝影社的聯展，那二０六是所有攝影社成員的共同回憶。我那時侯做甚麼呢，主要是做紀錄的東西，其實，也就是拍台北市的街頭，我一直很喜歡台北市的街頭，而，我也一直覺得，
Bystander的角度，以一個外來移民的身分，去觀察台北市是真的一個很有趣，很不錯的方式，那時候，我的照片有幾個主要元素，slogan，標語，諸如，恭助李登輝、連戰當選正副總統之類的話，其次則是，高架橋，電子看板，我不想把照片的氣氛弄得太煽情，就單純的，按快門。那其中，有一張照片，大概也
可以說是得意作品之一，就是，在龍山寺拍的一張照片，因為浮雕效果，而且路上的行人的穿著，那你覺得這個人好像是天外訪客，雖然不像X情人那麼浪漫，不過，這種詭異的情緒，讓你覺得很特別，宛如漂盪在台北市的遊魂。
那再接下來，我想說一下跟社上，以及跟鄭景仁去拍照的一些經驗，然後，說一下自己的一些作品。
想盡快把這個系列寫完，因為再拖下去好像也沒甚麼意思，而且，寫這一切，主要為的應該也只是為自己的大學生活作一個註腳。
說完廿聯展，大三上的社長生活，這一切，主要還值得說的大概就是三０四吧，我想，大家都應該知道，Ｆ64，那我們，大概就可以稱做F304吧，那時候，我，名凱，貫銘住在一起，因為大家都是攝影社成員的緣故，常常在寢室裡討論攝影社的事情，很多時候，這裡也成為攝影社聚會的場所，這裡的榮譽室友大概有性獸、浩男、崇哲還有小弘，大家常常在寢室裡聊天，討論攝影，以及攝影社的社務，因此，除了上課時間，我們下課後，幾乎還是都跟攝影社搞在一起，
這種感覺，好像你一天廿四小時都跟攝影社有關係似的，如影隨形。還有，我上一屆的社長，小花也蠻常來的，那一陣子，三０四宛如另外一個社辦似的。
我寫這一段，最主要想說的是，有空的時候，可以跟幹部，或跟學長姐、學弟妹討論一下對社團的看法，對於未來的發展，這樣子，不僅可以集思廣益，藉這個過程，也可以增加社員對社團的向心力。
接下來，我想說一下，大三下這段日子，那時候，社長卸任，似乎也沒有甚麼行政負擔，自己可以放心的拍照。那時候，三下的時候，小花要準備畢業展，小花的東西，我一直很喜歡，他有那種香港人特有的都會風情，他拍的照片，都很華麗，影像風格非常強烈，很多時候，你會覺得你在看王家衛的電影。他給我的影響很大，因為你知道別人在玩甚麼，或是說，這些真正厲害的人在做甚麼，自己也會激勵自己，此外，我一直覺得，他的影像長於表現，而我，則長於敘事，也因為知道自己對於做哪方面的東西較為擅長，於是，就會比較
瞭解自己適合拍甚麼，應該往哪裡走，找甚麼東西來拍。當然，這跟我以前是搖筆桿出身的有關，習慣用敘述性的語言，來表達自己對這個世界的看法，也因為念外文系的緣故，喜歡用一堆符號，在我的作品裡，充滿符號。就詮釋的角度而言，我覺得我的作品前後，要找出一個發展的脈絡，還蠻簡單的。
之後，有一個展覽，這一次有五個人，五屆的社長，每個人做的東西都不一樣，還蠻有趣的，在彩虹展的，叫做「於二０六」，因為是攝影社的聯展，那二０六是所有攝影社成員的共同回憶。我那時侯做甚麼呢，主要是做紀錄的東西，其實，也就是拍台北市的街頭，我一直很喜歡台北市的街頭，而，我也一直覺得，
Bystander的角度，以一個外來移民的身分，去觀察台北市是真的一個很有趣，很不錯的方式，那時候，我的照片有幾個主要元素，slogan，標語，諸如，恭助李登輝、連戰當選正副總統之類的話，其次則是，高架橋，電子看板，我不想把照片的氣氛弄得太煽情，就單純的，按快門。那其中，有一張照片，大概也
可以說是得意作品之一，就是，在龍山寺拍的一張照片，因為浮雕效果，而且路上的行人的穿著，那你覺得這個人好像是天外訪客，雖然不像X情人那麼浪漫，不過，這種詭異的情緒，讓你覺得很特別，宛如漂盪在台北市的遊魂。
那再接下來，我想說一下跟社上，以及跟鄭景仁去拍照的一些經驗，然後，說一下自己的一些作品。
我、攝影、攝影社（十三）
我、攝影、攝影社（十三）
終於開始寫十三了，十三果然是個不祥的數字，拖了這麼久，還沒出來。
我想廿聯展應該是可以告一段落了，如果，對我的二十歲有興趣的人，可以私底下聊聊。那在大三上學期的時候，還有一件事情是想說的，那就是鄭景仁那邊的讀書小組，我記得應該是每個禮拜三吧，我們都會到鄭景仁那裡去上上課，當然主要是黑白攝影的一些問題。這一個學期下來，對我的幫助其實是蠻大的，其中有一部份是很紮實的暗房功夫，要放出一張自己喜歡的照片，其實並不簡單，當然也沒有想像中的難，不過，不花一點苦工去學，是沒有辦法達成的。在那裡，最主要的一個想法就是拍沖放這三者之間的關係，換句話說，在你面對被攝體的時候，最好是可以知道你要如何沖，諸如是否要作N＋或是更誇張一點要用氫增感，或是要用粗粒子與否，這些在拍照的時候，都應該有一些想法，當然，這一切以一個穩定的沖片習慣為前提。那個時候，花了一些時間作zone system，當然學了現在還是也些人習慣使用的無限反差，我個人覺得，不見得比較好用，社上很多人都是畫虎類犬，不要輕忽那些很基礎的功夫，它會影響你黑白攝影的成敗。
那還有一個好處就是，老師那邊有很多書，多看書真的很有幫助，就算你不拍，多看別人在作些甚麼，對自己的sense會有幫助，那是不是沒有老師之後就差很多，我想，要回答這個問題其實很難，因為有時候就算有老師也不見得會有甚麼幫助，很多各位的問題，都可以在學長姐身上得到答案，我們需要的並不是一個萬能的導師，尤其對創作這種東西而言，自己，大概就決定了百分之九十，其他的才是師資、環境，設上現在的書還是很多，可以看的東西還很多，那至於各位需要的究竟是甚麼，則讓各自己去思考吧，大三的人的廿聯展也快到了，用心去做，這可能是各位這一輩子唯一的一次展覽。
終於開始寫十三了，十三果然是個不祥的數字，拖了這麼久，還沒出來。
我想廿聯展應該是可以告一段落了，如果，對我的二十歲有興趣的人，可以私底下聊聊。那在大三上學期的時候，還有一件事情是想說的，那就是鄭景仁那邊的讀書小組，我記得應該是每個禮拜三吧，我們都會到鄭景仁那裡去上上課，當然主要是黑白攝影的一些問題。這一個學期下來，對我的幫助其實是蠻大的，其中有一部份是很紮實的暗房功夫，要放出一張自己喜歡的照片，其實並不簡單，當然也沒有想像中的難，不過，不花一點苦工去學，是沒有辦法達成的。在那裡，最主要的一個想法就是拍沖放這三者之間的關係，換句話說，在你面對被攝體的時候，最好是可以知道你要如何沖，諸如是否要作N＋或是更誇張一點要用氫增感，或是要用粗粒子與否，這些在拍照的時候，都應該有一些想法，當然，這一切以一個穩定的沖片習慣為前提。那個時候，花了一些時間作zone system，當然學了現在還是也些人習慣使用的無限反差，我個人覺得，不見得比較好用，社上很多人都是畫虎類犬，不要輕忽那些很基礎的功夫，它會影響你黑白攝影的成敗。
那還有一個好處就是，老師那邊有很多書，多看書真的很有幫助，就算你不拍，多看別人在作些甚麼，對自己的sense會有幫助，那是不是沒有老師之後就差很多，我想，要回答這個問題其實很難，因為有時候就算有老師也不見得會有甚麼幫助，很多各位的問題，都可以在學長姐身上得到答案，我們需要的並不是一個萬能的導師，尤其對創作這種東西而言，自己，大概就決定了百分之九十，其他的才是師資、環境，設上現在的書還是很多，可以看的東西還很多，那至於各位需要的究竟是甚麼，則讓各自己去思考吧，大三的人的廿聯展也快到了，用心去做，這可能是各位這一輩子唯一的一次展覽。
我、攝影、攝影社（十二）
我、攝影、攝影社（十二）
不知不覺就已經寫到十二了，好快。
那廢人的其他問題：
就關於具有時間因素的自我這個而言，我的意見跟你大致相同。
『接下來是"具有時間因素的自我"
"自我"是個具時間變動性 多面向的概念
其實自我當中的時間因素所指的應該不只是
事件的時間標籤 或是事件的時間連續性
其中應還包含了涵括在時間中不可回復的外部條件 環境影響』
其次討論，創作的目的。
以前在上作文課的時候，教授都會先設定一個讀者，或是聽眾（whereis the audience?）因為我們決定了讀者之後，我們才知道我們應該要用怎樣的語言，怎樣的語氣，我們跟上流階層，或是跟勞工階層所用的語氣、用語都不一樣。不過，到底我們有沒有預設的讀者呢？
就我個人而言，我跟廢人的看法不太一樣。
我想廢人一定沒有自言自語的經驗，：P
我其實很喜歡，自言自語。甚至於有時候是下意識的。這種感覺不知道廢人能不能瞭解。或是一種情緒的抒發，就比如我很喜歡大叫。
我覺得創作對我個人而言，就比較像自言自語。或是大叫。或是，用心理分析式的語言就是跟自己對話。當然，這裡你也可以說，那
自己也是一個讀者。這樣說也是可以。不過，這種說法對我來說，有點詭辯，而且，自己由創作者的身分轉化為讀者，應該是創作之後的事了。那用比較Erotic的語言來說，就是愛撫。愛撫自己的感官神經。當下有很多理論喜歡討論文字，或是說書寫與情慾的關係。
同樣的，攝影，跟情慾之間，也有很多曖昧不清的糾葛。
我個人比較偏愛後面那種說法，比較私密一點。
所以廢人以下的這些話，我基本上，就我的個人經驗而言，我覺得我不屬於這種類型。
『人是如何確定他自身的存在？
人究竟是甚麼東西？人脫離了人群關係獨居，他還算不算是個人？
對我來說，創作是一種表達情感的工具，或是一種觀看世界 的態度。而創作的背後，是否就是希望自我肯定！？（我認 為是。）』
『 藉由創作出的作品來與讀者對話，並肯定自我的存在。』
首先，就人如何確定自己的存在這點，我想我沒有辦法回答你，這，我想能回答的大概只有上帝了，可是，很不幸的，上帝已經死了：P
那我同意，創作是一種表達情感，或是觀看世界的方式，但是，這可以是很個人的，我的意思是，我表達我的情感，或是藉著創作，表達我對世界的觀感，但並不一定要對世界有所改變，有所對話。
當我在拍十四號、十五號公園，或是街頭運動的時候，沒錯，攝影是我發聲的工具，藉著攝影我與世界對話；但在其他部分的創作，我不全然屬於這種類型。我很喜歡佛洛伊德的一種說法，叫做drive，中文我也不知道該怎麼翻，就是有種不得不的衝動。有時候，就比較個人部分的創作，我有很強烈的這種感受。舉例來說，我在廿聯展的時候，拍最後那一張照片的時候，這種感受就很強烈。那一陣子，不知道哪來的動力，驅使著我帶著那個石膏像，從這裡到那裡。
那你最後說的，自我肯定，也許有人會說自我實現，來的好一點。當然，藉此確認自己的存在，這種說法，也可以成立。我覺得，自我肯定包含著社會化的意涵，亦即創作的目的在於尋求社會認同，或是社會接受。這我就比較持保留的態度。倘若說，是為自己，當然也可能是為別人（不過這部是必要要件），那我可能較能接受你的論點。不過，創作觀是非常私人的，每個人都可以有自己的創作觀，
這無妨。
套句張震的話，這是我的王國，我最大。
『 另外，提出另一個小問題：寫日記是純粹寫給自己看的嗎？』
那最後，寫日記這個問題跟自言自語很像，你就參考之前的討論吧。
好像寫了好久，廿聯展，還沒寫完。
不知不覺就已經寫到十二了，好快。
那廢人的其他問題：
就關於具有時間因素的自我這個而言，我的意見跟你大致相同。
『接下來是"具有時間因素的自我"
"自我"是個具時間變動性 多面向的概念
其實自我當中的時間因素所指的應該不只是
事件的時間標籤 或是事件的時間連續性
其中應還包含了涵括在時間中不可回復的外部條件 環境影響』
其次討論，創作的目的。
以前在上作文課的時候，教授都會先設定一個讀者，或是聽眾（whereis the audience?）因為我們決定了讀者之後，我們才知道我們應該要用怎樣的語言，怎樣的語氣，我們跟上流階層，或是跟勞工階層所用的語氣、用語都不一樣。不過，到底我們有沒有預設的讀者呢？
就我個人而言，我跟廢人的看法不太一樣。
我想廢人一定沒有自言自語的經驗，：P
我其實很喜歡，自言自語。甚至於有時候是下意識的。這種感覺不知道廢人能不能瞭解。或是一種情緒的抒發，就比如我很喜歡大叫。
我覺得創作對我個人而言，就比較像自言自語。或是大叫。或是，用心理分析式的語言就是跟自己對話。當然，這裡你也可以說，那
自己也是一個讀者。這樣說也是可以。不過，這種說法對我來說，有點詭辯，而且，自己由創作者的身分轉化為讀者，應該是創作之後的事了。那用比較Erotic的語言來說，就是愛撫。愛撫自己的感官神經。當下有很多理論喜歡討論文字，或是說書寫與情慾的關係。
同樣的，攝影，跟情慾之間，也有很多曖昧不清的糾葛。
我個人比較偏愛後面那種說法，比較私密一點。
所以廢人以下的這些話，我基本上，就我的個人經驗而言，我覺得我不屬於這種類型。
『人是如何確定他自身的存在？
人究竟是甚麼東西？人脫離了人群關係獨居，他還算不算是個人？
對我來說，創作是一種表達情感的工具，或是一種觀看世界 的態度。而創作的背後，是否就是希望自我肯定！？（我認 為是。）』
『 藉由創作出的作品來與讀者對話，並肯定自我的存在。』
首先，就人如何確定自己的存在這點，我想我沒有辦法回答你，這，我想能回答的大概只有上帝了，可是，很不幸的，上帝已經死了：P
那我同意，創作是一種表達情感，或是觀看世界的方式，但是，這可以是很個人的，我的意思是，我表達我的情感，或是藉著創作，表達我對世界的觀感，但並不一定要對世界有所改變，有所對話。
當我在拍十四號、十五號公園，或是街頭運動的時候，沒錯，攝影是我發聲的工具，藉著攝影我與世界對話；但在其他部分的創作，我不全然屬於這種類型。我很喜歡佛洛伊德的一種說法，叫做drive，中文我也不知道該怎麼翻，就是有種不得不的衝動。有時候，就比較個人部分的創作，我有很強烈的這種感受。舉例來說，我在廿聯展的時候，拍最後那一張照片的時候，這種感受就很強烈。那一陣子，不知道哪來的動力，驅使著我帶著那個石膏像，從這裡到那裡。
那你最後說的，自我肯定，也許有人會說自我實現，來的好一點。當然，藉此確認自己的存在，這種說法，也可以成立。我覺得，自我肯定包含著社會化的意涵，亦即創作的目的在於尋求社會認同，或是社會接受。這我就比較持保留的態度。倘若說，是為自己，當然也可能是為別人（不過這部是必要要件），那我可能較能接受你的論點。不過，創作觀是非常私人的，每個人都可以有自己的創作觀，
這無妨。
套句張震的話，這是我的王國，我最大。
『 另外，提出另一個小問題：寫日記是純粹寫給自己看的嗎？』
那最後，寫日記這個問題跟自言自語很像，你就參考之前的討論吧。
好像寫了好久，廿聯展，還沒寫完。
我、攝影、攝影社（十一）
我、攝影、攝影社（十一）
那以下這段話，我覺得是有問題的，跟我的意思有點不太合。
『我覺得輝哥說的"非時間的領域"
指的是表達意念 傳遞訊息情感的媒介
如文字 影像 這些可以被固化在時間裡
具有相當恆久性 片段性的詮釋媒介
而正因為其恆久性及片段性
使得時間的影響被抽離了』
首先，說個與這個沒關的，可以去看看電影藝術形式與風格這本書裡面關於電影的時間、空間的介紹。記得應該有三種時間觀吧。第一個
是放這部電影所需花費的時間，另外一個是，電影的故事所牽涉的時間，可能是二十年，三十年，那第三種，我不卻定有沒有第三種，是
導演處理這個故事的時間觀，諸如順敘，倒敘等方式。所以，電影這個媒材，其他諸如戲劇、表演，歌劇，都有時間因素，但是它仍然無法原因重現。二十年的故事，不可能演二十年，當然你可以討論紀錄片。這個再討論。
那一般而言，媒材它的時間因素，與現實生活時間性的發展，或時間性的存在是不同的。所以，就多數媒材而言，它是無法攜帶時間意涵
的。所以，
我不同意『而正因為其恆久性及片段性，使得時間的影響被抽離了』
這樣的說法，因為，時間的因素並非被抽離，而是媒材本身無法承載。
此外，媒材的片段性，這個論點我接受，但是它的恆久性，我猜MONK要說的應該是現象界被媒材固定化之後，可以保存的較久。如果是這
樣的話，恆久性與片段性在此並列並不適當。那如果要說把片刻化成永恆這種噁心的話的話：P兩者，固然可以並列，但是跟下文，『使得時間的影響被抽離了』這句話好像接不太起來，上下文不太相關。
最後則是以下這段話：具有時間性的自我
『接下來是"具有時間因素的自我"
舉個例子好了！
就像今天的社團發展不能達到往日的水準（或是說 學長的期許）
但是值得注意的是 今日社團發展的各項條件相較於昔日 已經有了許多改變
而這些改變並不全是"事在人為"的
這就是時間的因素吧！
（這個例子看起來好像是個辦事不力的團隊偷懶的藉口
不過它只是我想到最簡單的例子）』
我們對於處理『自我』這個意涵，有兩種可能，第一種，比較基督教式的，在你出生的那一刻起，或是，上帝要你來到這個世界的時候，就存在了。就在那裡了，就好比一個promised land，那你的人生意義也就確定了，諸如選民說的想法。你的一生，在你來投胎之前偉大的上帝就幫你決定好了。那另外一種想法呢？上帝，不要用主動式好了，用被動式。人類是被上帝丟到這個世界來的，他管你要怎麼過，你的自我，要你自己去創造，去追求。自我不是此時此刻此地。而是昨日今日明日，here, there, everywhere，那自我就應該是包含時間因素。
所以，自我，有可能說要去發現自我，如果自我早就確定的話。當然也有可能必須要慢慢延伸，這就是我說的「具有時間因素的自我」。
那至於MONK所舉的例子，要是我要說明的話，我會說，因為沒有同時同地的比較基礎，所以比較是無法達成的。所以用之前的攝影社，
比較現在的攝影社是XX比雞腿，沒得比。『如果讓我再選擇一次的話』，這種話是沒有意義的，因為再選擇一次的人是多年後的自己，而
不是多年前的自己。多年後的多年前的自己，也不會是同一個自己（我寫過這麼一篇小說）。既然沒有同時同地的可能性，比較，當然是不客觀的。
那至於廢人的其他問題，就等（十二）吧。
那以下這段話，我覺得是有問題的，跟我的意思有點不太合。
『我覺得輝哥說的"非時間的領域"
指的是表達意念 傳遞訊息情感的媒介
如文字 影像 這些可以被固化在時間裡
具有相當恆久性 片段性的詮釋媒介
而正因為其恆久性及片段性
使得時間的影響被抽離了』
首先，說個與這個沒關的，可以去看看電影藝術形式與風格這本書裡面關於電影的時間、空間的介紹。記得應該有三種時間觀吧。第一個
是放這部電影所需花費的時間，另外一個是，電影的故事所牽涉的時間，可能是二十年，三十年，那第三種，我不卻定有沒有第三種，是
導演處理這個故事的時間觀，諸如順敘，倒敘等方式。所以，電影這個媒材，其他諸如戲劇、表演，歌劇，都有時間因素，但是它仍然無法原因重現。二十年的故事，不可能演二十年，當然你可以討論紀錄片。這個再討論。
那一般而言，媒材它的時間因素，與現實生活時間性的發展，或時間性的存在是不同的。所以，就多數媒材而言，它是無法攜帶時間意涵
的。所以，
我不同意『而正因為其恆久性及片段性，使得時間的影響被抽離了』
這樣的說法，因為，時間的因素並非被抽離，而是媒材本身無法承載。
此外，媒材的片段性，這個論點我接受，但是它的恆久性，我猜MONK要說的應該是現象界被媒材固定化之後，可以保存的較久。如果是這
樣的話，恆久性與片段性在此並列並不適當。那如果要說把片刻化成永恆這種噁心的話的話：P兩者，固然可以並列，但是跟下文，『使得時間的影響被抽離了』這句話好像接不太起來，上下文不太相關。
最後則是以下這段話：具有時間性的自我
『接下來是"具有時間因素的自我"
舉個例子好了！
就像今天的社團發展不能達到往日的水準（或是說 學長的期許）
但是值得注意的是 今日社團發展的各項條件相較於昔日 已經有了許多改變
而這些改變並不全是"事在人為"的
這就是時間的因素吧！
（這個例子看起來好像是個辦事不力的團隊偷懶的藉口
不過它只是我想到最簡單的例子）』
我們對於處理『自我』這個意涵，有兩種可能，第一種，比較基督教式的，在你出生的那一刻起，或是，上帝要你來到這個世界的時候，就存在了。就在那裡了，就好比一個promised land，那你的人生意義也就確定了，諸如選民說的想法。你的一生，在你來投胎之前偉大的上帝就幫你決定好了。那另外一種想法呢？上帝，不要用主動式好了，用被動式。人類是被上帝丟到這個世界來的，他管你要怎麼過，你的自我，要你自己去創造，去追求。自我不是此時此刻此地。而是昨日今日明日，here, there, everywhere，那自我就應該是包含時間因素。
所以，自我，有可能說要去發現自我，如果自我早就確定的話。當然也有可能必須要慢慢延伸，這就是我說的「具有時間因素的自我」。
那至於MONK所舉的例子，要是我要說明的話，我會說，因為沒有同時同地的比較基礎，所以比較是無法達成的。所以用之前的攝影社，
比較現在的攝影社是XX比雞腿，沒得比。『如果讓我再選擇一次的話』，這種話是沒有意義的，因為再選擇一次的人是多年後的自己，而
不是多年前的自己。多年後的多年前的自己，也不會是同一個自己（我寫過這麼一篇小說）。既然沒有同時同地的可能性，比較，當然是不客觀的。
那至於廢人的其他問題，就等（十二）吧。
我、攝影、攝影社（十）之關於詮釋
我、攝影、攝影社（十）之關於詮釋
我、攝影、攝影社（十）之關於詮釋
廢人的問題主要可以歸納成幾個部分：
『人是如何確定他自身的存在？
人究竟是甚麼東西？人脫離了人群關係獨居，他還算不算是個人？
對我來說，創作是一種表達情感的工具，或是一種觀看世界
的態度。而創作的背後，是否就是希望自我肯定！？（我認 為是。）』
『 藉由創作出的作品來與讀者對話，並肯定自我的存在。』
『 另外，提出另一個小問題：寫日記是純粹寫給自己看的嗎？』
『我思故我在，這是靈魂或精神的存在。
而我的想法是，必須要有其他人的存在或互動（或是讀者的存在），
或許還是有意義，如果是信仰的話。，其留下的痕跡以及思考才有 意義。』
『接下來是"具有時間因素的自我"
"自我"是個具時間變動性 多面向的概念
其實自我當中的時間因素所指的應該不只是
事件的時間標籤 或是事件的時間連續性
其中應還包含了涵括在時間中不可回復的外
部條件 環境影響』
其實，我是不太想寫的，以下是我的文章：P
最近，沒甚麼情緒。但是，看到我的文章被人家「詮釋」，感覺就不太好。
這就是我討厭讀者的地方。：P不過，monk學弟還蠻厲害的。
首先就幾個名詞的定義談起好了，就monk的解讀而言，某部分是對的。
就以下這部分：他說的是正確的，跟我的意思相符。
『但在我們想像中"歷史"的概念下
它在時間的一維座標永遠只有負值
是不可改變的
而歷史進入到"被認知"的方式有二
直接與間接
但受制於認知的有限性及詮釋的難以避免
（客觀性的不存在）
不可變的歷史隨時會因為詮釋的方式和詮釋
者的立場有所改變
矛盾的產生 使得"歷史"的意義只有兩個下
場：
破滅 或重新定義。』
不過，我不太清楚他說的歷史被認知的兩種方式，直接與間接的意思是甚麼？
歷史，可以直接被認知嗎？就我的觀點而言，是沒有的。因為我們都需透過媒介去認知歷史。
我很久以前跟某些人講女性主義的時候，記得那時候在南疆天堂，現在已經改成希臘左巴了。我開頭說的事，請大家閉上眼睛，想一下「我」是「我」，之後，再請大家想一下「我」不是「我」，當然有興趣的人可以去看一下瑪格利特的一張名畫，叫這不是一支煙斗。有兩種層面的討論。第一個，這當然不是一支煙斗，因為這是一張煙斗的畫；另一種詮釋的方法則是，它（那支煙斗）可能指向某的意指（signified），因為我那時候講女性主義，它當然就是陽具以及其後所代表的權力意
涵了。首先，先介紹一下語言學的產生，對於現代理論的影響好了，先介紹兩個專有名詞，之前意指已經講過了，意符（signifier）則是指攜帶（或承載）意義的符號。舉例來說，「我」這個字，就是意符，那它所指向的我（吳建輝）則是意指。那傳統我們當然都以為，在我在說「我」的時候，它都會指向我（吳建輝），但是，現代語言學強烈挑戰這個觀點。舉「樹」當例子好了，它指向哪棵樹，或是哪種樹，或是所有的樹。更簡單的，「美麗」，「愛國」，我們都可以發現語言的曖
昧性以及不確定性。
那同樣的，語言如此，其他媒材、符號都是如此。以攝影為例，被攝體變成照片上的符號，或是我們說意符，這是第一次的扭曲，在藉由畫面上的符號指向意指則是第二次的扭曲，所以，要還原出最初的被攝體，是很困難的。當然歷史也是如此。
攝影好像多一個壓縮，擴張，被攝體經由光學、化學反應而在底片上留下紋理，其實已經遭選取一次，或是被壓縮過一次了，這之間，從被攝物到底片上所殘存的，這紋理，或是銀粒子，已經是第一層的扭曲，其後，印相成為照片，當然是第二層的扭曲。之後，藉由影像這些符號或說意符，試圖指向意指，第三層的扭曲。好像很難吧。於是，我說，歷史的存在不可能。因為，正如MONK所說的，歷史，當我們在提歷史的時候，時間的向限上它一定是負值。所以我們不得不藉由其他方式來認知歷史，諸如語言，那語言的不確定性，已如前
述，是故，我們所得到的，就只是試圖還原的脫焦畫面。當然，歷史，
誠如MONK所說它有極不客觀的一面，首先，歷史，先借用女性主義者喜歡說的歷史，是history，是男性的故事，這一點，它就不客觀了。那歷史是經過選取的，所以，只有政治正確的才有機會留下來。在鬥爭中落敗的一方其實是沒有留下歷史的機會的。更何況，對於同一段歷史，如果我們假設它存在的話，因為我們之前所說的語言的不確定，以及詮釋者的觀點的不同，不同人的解釋，必定是不相同的。這就是為什麼花木蘭在土耳其會被禁演的緣故啦。
那關於閱讀與詮釋以及再創作。MONK所的都還蠻正確的，所以，其實，我很不喜歡別人詮釋我的創作，或是閱讀我的創作。在創作的領
域裡，我是極端的作者論，那批評別人的時候，我才參考點文本主義的想法。批評的三個面向分別是作者，文本，讀者。各有擅場。
不過，MONK參與討論我是不會生氣的啦，我沒這麼小氣。：P
那以下這段話，我原則上是贊同的，不過思考有點跳躍。因為李登輝的影響：P
『而詮釋正是表達歷史的方式
所有關於歷史的言說都是一種詮釋
去脈絡化是難以避免的』
可以把歷史（或是我們應該說發生的事件），文字，以及讀者間的關係講清楚。
此外，我不太知道MONK說的去脈絡化是甚麼意思？
是deconstruction嗎？那就要翻解構。如果是解構的話，跟我的意思就不太一致。還是de-contextualization？detextualization？不過我沒唸過
這兩個字。如果是專有名詞的話，引一下原文比較好溝通，我們才知道我們在說甚麼。因為每個人的定義都會有所差別。
我、攝影、攝影社（十）之關於詮釋
廢人的問題主要可以歸納成幾個部分：
『人是如何確定他自身的存在？
人究竟是甚麼東西？人脫離了人群關係獨居，他還算不算是個人？
對我來說，創作是一種表達情感的工具，或是一種觀看世界
的態度。而創作的背後，是否就是希望自我肯定！？（我認 為是。）』
『 藉由創作出的作品來與讀者對話，並肯定自我的存在。』
『 另外，提出另一個小問題：寫日記是純粹寫給自己看的嗎？』
『我思故我在，這是靈魂或精神的存在。
而我的想法是，必須要有其他人的存在或互動（或是讀者的存在），
或許還是有意義，如果是信仰的話。，其留下的痕跡以及思考才有 意義。』
『接下來是"具有時間因素的自我"
"自我"是個具時間變動性 多面向的概念
其實自我當中的時間因素所指的應該不只是
事件的時間標籤 或是事件的時間連續性
其中應還包含了涵括在時間中不可回復的外
部條件 環境影響』
其實，我是不太想寫的，以下是我的文章：P
最近，沒甚麼情緒。但是，看到我的文章被人家「詮釋」，感覺就不太好。
這就是我討厭讀者的地方。：P不過，monk學弟還蠻厲害的。
首先就幾個名詞的定義談起好了，就monk的解讀而言，某部分是對的。
就以下這部分：他說的是正確的，跟我的意思相符。
『但在我們想像中"歷史"的概念下
它在時間的一維座標永遠只有負值
是不可改變的
而歷史進入到"被認知"的方式有二
直接與間接
但受制於認知的有限性及詮釋的難以避免
（客觀性的不存在）
不可變的歷史隨時會因為詮釋的方式和詮釋
者的立場有所改變
矛盾的產生 使得"歷史"的意義只有兩個下
場：
破滅 或重新定義。』
不過，我不太清楚他說的歷史被認知的兩種方式，直接與間接的意思是甚麼？
歷史，可以直接被認知嗎？就我的觀點而言，是沒有的。因為我們都需透過媒介去認知歷史。
我很久以前跟某些人講女性主義的時候，記得那時候在南疆天堂，現在已經改成希臘左巴了。我開頭說的事，請大家閉上眼睛，想一下「我」是「我」，之後，再請大家想一下「我」不是「我」，當然有興趣的人可以去看一下瑪格利特的一張名畫，叫這不是一支煙斗。有兩種層面的討論。第一個，這當然不是一支煙斗，因為這是一張煙斗的畫；另一種詮釋的方法則是，它（那支煙斗）可能指向某的意指（signified），因為我那時候講女性主義，它當然就是陽具以及其後所代表的權力意
涵了。首先，先介紹一下語言學的產生，對於現代理論的影響好了，先介紹兩個專有名詞，之前意指已經講過了，意符（signifier）則是指攜帶（或承載）意義的符號。舉例來說，「我」這個字，就是意符，那它所指向的我（吳建輝）則是意指。那傳統我們當然都以為，在我在說「我」的時候，它都會指向我（吳建輝），但是，現代語言學強烈挑戰這個觀點。舉「樹」當例子好了，它指向哪棵樹，或是哪種樹，或是所有的樹。更簡單的，「美麗」，「愛國」，我們都可以發現語言的曖
昧性以及不確定性。
那同樣的，語言如此，其他媒材、符號都是如此。以攝影為例，被攝體變成照片上的符號，或是我們說意符，這是第一次的扭曲，在藉由畫面上的符號指向意指則是第二次的扭曲，所以，要還原出最初的被攝體，是很困難的。當然歷史也是如此。
攝影好像多一個壓縮，擴張，被攝體經由光學、化學反應而在底片上留下紋理，其實已經遭選取一次，或是被壓縮過一次了，這之間，從被攝物到底片上所殘存的，這紋理，或是銀粒子，已經是第一層的扭曲，其後，印相成為照片，當然是第二層的扭曲。之後，藉由影像這些符號或說意符，試圖指向意指，第三層的扭曲。好像很難吧。於是，我說，歷史的存在不可能。因為，正如MONK所說的，歷史，當我們在提歷史的時候，時間的向限上它一定是負值。所以我們不得不藉由其他方式來認知歷史，諸如語言，那語言的不確定性，已如前
述，是故，我們所得到的，就只是試圖還原的脫焦畫面。當然，歷史，
誠如MONK所說它有極不客觀的一面，首先，歷史，先借用女性主義者喜歡說的歷史，是history，是男性的故事，這一點，它就不客觀了。那歷史是經過選取的，所以，只有政治正確的才有機會留下來。在鬥爭中落敗的一方其實是沒有留下歷史的機會的。更何況，對於同一段歷史，如果我們假設它存在的話，因為我們之前所說的語言的不確定，以及詮釋者的觀點的不同，不同人的解釋，必定是不相同的。這就是為什麼花木蘭在土耳其會被禁演的緣故啦。
那關於閱讀與詮釋以及再創作。MONK所的都還蠻正確的，所以，其實，我很不喜歡別人詮釋我的創作，或是閱讀我的創作。在創作的領
域裡，我是極端的作者論，那批評別人的時候，我才參考點文本主義的想法。批評的三個面向分別是作者，文本，讀者。各有擅場。
不過，MONK參與討論我是不會生氣的啦，我沒這麼小氣。：P
那以下這段話，我原則上是贊同的，不過思考有點跳躍。因為李登輝的影響：P
『而詮釋正是表達歷史的方式
所有關於歷史的言說都是一種詮釋
去脈絡化是難以避免的』
可以把歷史（或是我們應該說發生的事件），文字，以及讀者間的關係講清楚。
此外，我不太知道MONK說的去脈絡化是甚麼意思？
是deconstruction嗎？那就要翻解構。如果是解構的話，跟我的意思就不太一致。還是de-contextualization？detextualization？不過我沒唸過
這兩個字。如果是專有名詞的話，引一下原文比較好溝通，我們才知道我們在說甚麼。因為每個人的定義都會有所差別。
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