我、攝影、攝影社（十一）

我、攝影、攝影社（十一）



那以下這段話，我覺得是有問題的，跟我的意思有點不太合。

『我覺得輝哥說的"非時間的領域"

指的是表達意念 傳遞訊息情感的媒介

如文字 影像 這些可以被固化在時間裡

具有相當恆久性 片段性的詮釋媒介

而正因為其恆久性及片段性

使得時間的影響被抽離了』

首先，說個與這個沒關的，可以去看看電影藝術形式與風格這本書裡面關於電影的時間、空間的介紹。記得應該有三種時間觀吧。第一個
是放這部電影所需花費的時間，另外一個是，電影的故事所牽涉的時間，可能是二十年，三十年，那第三種，我不卻定有沒有第三種，是
導演處理這個故事的時間觀，諸如順敘，倒敘等方式。所以，電影這個媒材，其他諸如戲劇、表演，歌劇，都有時間因素，但是它仍然無法原因重現。二十年的故事，不可能演二十年，當然你可以討論紀錄片。這個再討論。

那一般而言，媒材它的時間因素，與現實生活時間性的發展，或時間性的存在是不同的。所以，就多數媒材而言，它是無法攜帶時間意涵
的。所以，

我不同意『而正因為其恆久性及片段性，使得時間的影響被抽離了』

這樣的說法，因為，時間的因素並非被抽離，而是媒材本身無法承載。

此外，媒材的片段性，這個論點我接受，但是它的恆久性，我猜MONK要說的應該是現象界被媒材固定化之後，可以保存的較久。如果是這

樣的話，恆久性與片段性在此並列並不適當。那如果要說把片刻化成永恆這種噁心的話的話：P兩者，固然可以並列，但是跟下文，『使得時間的影響被抽離了』這句話好像接不太起來，上下文不太相關。

最後則是以下這段話：具有時間性的自我

『接下來是"具有時間因素的自我"

舉個例子好了！

就像今天的社團發展不能達到往日的水準（或是說 學長的期許）

但是值得注意的是 今日社團發展的各項條件相較於昔日 已經有了許多改變

而這些改變並不全是"事在人為"的

這就是時間的因素吧！

（這個例子看起來好像是個辦事不力的團隊偷懶的藉口

不過它只是我想到最簡單的例子）』

我們對於處理『自我』這個意涵，有兩種可能，第一種，比較基督教式的，在你出生的那一刻起，或是，上帝要你來到這個世界的時候，就存在了。就在那裡了，就好比一個promised land，那你的人生意義也就確定了，諸如選民說的想法。你的一生，在你來投胎之前偉大的上帝就幫你決定好了。那另外一種想法呢？上帝，不要用主動式好了，用被動式。人類是被上帝丟到這個世界來的，他管你要怎麼過，你的自我，要你自己去創造，去追求。自我不是此時此刻此地。而是昨日今日明日，here, there, everywhere，那自我就應該是包含時間因素。

所以，自我，有可能說要去發現自我，如果自我早就確定的話。當然也有可能必須要慢慢延伸，這就是我說的「具有時間因素的自我」。

那至於MONK所舉的例子，要是我要說明的話，我會說，因為沒有同時同地的比較基礎，所以比較是無法達成的。所以用之前的攝影社，
比較現在的攝影社是XX比雞腿，沒得比。『如果讓我再選擇一次的話』，這種話是沒有意義的，因為再選擇一次的人是多年後的自己，而
不是多年前的自己。多年後的多年前的自己，也不會是同一個自己（我寫過這麼一篇小說）。既然沒有同時同地的可能性，比較，當然是不客觀的。

那至於廢人的其他問題，就等（十二）吧。